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中国灵璧石文化的继承与变革

摘要:近几年来,随社会经济的发展,收藏队伍的不断壮大,一些有关灵璧石文化方面的活动也较频繁。有些人出于对灵璧石文化发展的关心.提出了“灵璧石文化出现了贫血症”。

“凡事有常必有变,常承也;变,革也。承易而革难。然常从非常来,变从有常起。”灵璧石文化的发展也是如此,非一朝一夕偶然得之。继承与变革的问题,是一个辩证统一的关系问题,只有处理得当,才能促进灵璧石文化的健康发展。

近几年来,随社会经济的发展,收藏队伍的不断壮大,一些有关灵璧石文化方面的活动也较频繁。有些人出于对灵璧石文化发展的关心.提出了“灵璧石文化出现了贫血症”。我在《揩去灵璧石上的微尘》这篇文章里已就灵璧石文化是否出现贫血症的问题作了一己之见,客观地讲,灵璧石文化艺术研究确实存在着继承与变革的问题,也就是说,灵璧石文化常与变的关系问题。赏石文化之常,源于人心之常;赏石文化之变,发于人心之变。常其不能不常,变其不能不变,是为有识。作为传统主要名石,灵璧石文化的产生,有其传统的历史根源。常变要顺其自然,不可强行而为之。一方面,灵璧石文化必须有所创新,不然就会成为一潭死水、一棵朽木。犹如人的成长,先期没有母乳喂养不行,但长大后还要靠母乳是不行的,要想成长壮大,必须吃五谷杂粮,才能营养丰富,体质才能强壮起来。灵璧石文化没有传统的母乳文化作基础不行,如果光靠传统的赏石文化,就很难有大的发展。灵璧石得中国传统文化之精粹,则常有基地;感天地时势之化易,则变有起。不学,无以悟常;不变,无以悟变。除外师石之造化,中得心源外,还需要上法古人,才不会遗失前人赏石真谛之秘。有人主张,在现代,不要再谈古代的赏石方法和观点,要独辟新径。但新径必须由陈中推动而出,变革灵璧石文化,还要以传统石文化为基础,方可在传统的渊源基础上实现强劲的发展势头。这里值得注意的是,倘接受传统文化,不能仅仅停止于传统,或接受非优秀传统,这样都不利于灵璧石文化的发展和进步。倘若摒弃传统,人人空想作盘古开天地之皇,恐怕灵璧石文化到现代仍处在茹毛饮血的原始时代。名人说:“君子唯借古以开今也。”借古开今,就是我们所说的推陈出新,于此可知灵璧石之传统文化的可贵。
   
任何文化的变革都离不开历史、环境二者之关系,同样,灵璧石文化的变革创新也离不开历史、环境关系,所以说,研究灵璧石文化需学习历史上的赏石经典,研究先人的赏石观,同时还需要经常到灵璧石产地,深入了解灵璧石开挖、品种、特征及相关方面。有了深入细致的调查,才有发言权。有些所谓的赏石名家,从未去过灵璧石产地,连灵璧石产在山上还是山下都不知道,更谈不上灵璧石不同品种的特征、产地,以至于面对一方石头,是不是灵璧石都认不准,那怎么能对灵璧石文化变革发表自己的见解呢?倘若再以权威自居,对灵璧石文化的变革发号施令,说三道四,甚至横加指责,那他以后会对自我的无畏感到羞愧的。
   
《论语》曰:“温故而知新,可以为师矣。”可见,一个“新”字,实际上是从故(历史)中得来的。灵璧石文化历史之故,是来自祖先的创造发明,祖先的创造来自于灵璧石之自然特性。古代赏石文化与今天的赏石文化时代不同,灵璧石的品种、特征也不同。故赏石之温故,尚须结合古今实际、时地、灵璧石诸品种的自然特性,结合赏石家的思想智慧,然后方可有变革、有创新之文化出现,如宋代米芾的“皱、瘦、漏、透”之赏石标准,只是就石头的形体提出的,而今灵璧石的欣赏标准则发展为形、质、声、色、纹、意境、神韵、悟境等。
   
灵璧石文化的继承与变革,应学古人要登堂入室,像学习书法、国画一样,只有钻进去再跳出来,才能找到创新的路子。古人的赏石观,包括方法、境界,既然作为经典流传下来,那是经过多少年、多少赏石家由一点一点经验积累起来的,因此,我们要重视它,将它继承下来,不要没有经过分析研究,就轻率地去抹杀和否定它。对传统的东西要先研究而且深入地研究,而后批评,方不失为批评的价值。如果专喜批评,不加研究,不进行深入调查,或有调查也不真实,这就是灵璧石文化精神颓废贫血的表征。当然,灵璧石文化的变革在接受传统时,外来传统亦需细心吸收,以丰富其营养,才能使灵璧石文化在传统的基础上有所发展。如果只抄袭前人旧的赏石标准和理论观点,是不易有新创造的。有思路才有出路,有创新才有新发展,我们必须理清思路,大胆创新才对。
   
但接受古代优良传统,应以开今作用为目的,倘若不能起到开今的作用,只是把旧传统当作至高无上的宝物对待,那么继承传统就失去了现实意义。“师古人之迹,而不师古人之心,宜其不能一出头地也,冤哉!”就是说,要学习传统,不能只学先人的理论,应学习先人对灵璧石欣赏感悟的境界。只有这样,才能结合灵璧石文化发展的实际情况,创造出一个灵璧石文化艺术的新境来。
   
总之,继承的目的是创新。继承是手段,这个问题的重点是创新,灵璧石文化不继承不行,不创新更不行,这就要推陈出新。对于推陈出新,有人解释为推翻一切旧的赏石文化,才能建立新的灵璧石文化。这样的理解是片面的,推陈主要是研究,新是从旧而来。新必须要有基础,不是凭空而来,因此,必须接受前人的赏石精华,去其糟粕,唯有如此,才能有时代性的创新。同时,灵璧石文化的创新还要有鲜明的个性、风格、特点,因赏石是人的思想意识的反映,它表达赏石家一定的思想感情。变革是离不开现实生活。社会、赏石环境变了,人的思想意识必然起变化,赏石文化也自然会有变化。所谓新,不仅是标准新、内容新,更重要的是感悟新、论点新、境界新。灵璧石的特征、特性,千百年来总是如此,变化不大,但赏石家的感悟意想可以不同,表现出的理论可以有所不同。前人的理论虽然是多少年积累的结果,修养是好的,艺术性是高的,有一种大和境界,但总是过去的东西。而现在的赏石理论新是新了,但经不起品,境界不高,总是东抄西拼,没有可读性。更甭说与人产生共鸣了。我认为,只有让广大石友产生情感共鸣的赏石理论,才是成功的变革创新理论。当然开新是极具困难的事,然而灵璧石文化发展的前途是无止境的,赏石家的智慧是无限度的。了解了灵璧石文化的继承和变革的辩证关系,至少能够启发我们能想到灵璧石文化中还有问题,还可以想想办法,使不如意的再减少一些,纵使创新办法未必人人满意。因此,对灵璧石文化的继承和变革既不能无忧,也不可过虑,只要有人关心灵璧石文化的发展,相信灵璧石文化研究的贫血症不会出现。相反,灵璧石文化光明灿烂的前景即将展现在中华石文化的巅峰!

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